Jaan Mang Lanu


      π‘¨π’”π’•π’“π’π’Žπ’–π’π’ π‘²π’–π’Œπ’Š⭐

π‘±π’‚π’‚π’π’Žπ’‚π’π’ˆ 𝒃𝒆𝒑 π’‰π’Šπ’‹π’†π’π’ˆ π’…π’Š π’‰π’‚π’Ž
π‘²π’‚π’π’–π’π’Ž π’‰π’Šπ’Ž² π’‘π’π’Š π’π’ˆπ’‚π’Š π’ˆπ’†π’π’–,
π‘²π’π’π’π’Šπ’π’π’– 𝒂𝒔𝒖𝒐 π’•π’Šπ’†π’π’ˆ 𝒋𝒖 𝒍𝒆 𝒗𝒂 𝒂𝒏𝒐𝒖 π’‹π’Š'𝒏
π‘΅π’‚π’π’ˆπ’Žπ’‚ π’π’–π’π’ˆπ’”π’Šπ’†π’• 𝒉𝒐𝒍𝒍𝒖 𝒂 π’–π’Ž π’‹π’π’π’ˆ π’‚π’…π’π’π’ˆ 𝒕𝒉𝒂𝒉 π’‹π’Š-𝒆.

π‘±π’‚π’π’Œπ’‰π’–π’ π’„π’‰π’–π’π’ˆ'𝒂 𝒕𝒂𝒉𝒔𝒂 𝒏𝒂𝒕𝒏𝒂'𝒏 π’†π’Š 𝒕𝒖𝒉 π’‹π’π’π’ˆ 𝒍𝒆
π‘΅π’‚π’π’ˆπ’Žπ’‚'𝒏 π’π’–π’π’ˆπ’”π’–π’π’ˆ 𝒂 π’π’†π’Šπ’‰π’Šπ’ 𝒗𝒆𝒕 𝒂,
𝑡𝒂 π’‚π’π’ˆπ’π’–π’Ž'𝒂 π’π’†π’Šπ’‰π’Šπ’ π’Œπ’π’Š 𝒑𝒆𝒕 𝒄𝒉𝒖𝒏
𝑯𝒂𝒉𝒔𝒂𝒕 𝒏𝒂 𝒋𝒐𝒖𝒔𝒆 π’π’–π’π’ˆπ’”π’–π’ π’Œπ’‚ π’ƒπ’‚π’π’ˆ'𝒆.

𝑢...π’‰π’Šπ’•π’‰π’†π’Š 𝒕𝒂 π’Žπ’‚ 𝒍𝒆 π’Œπ’‚π’π’–π’π’Ž...
π’Š-𝒄𝒉𝒆𝒏𝒏𝒂 𝒂𝒑𝒂𝒕 π’π’†π’π’ˆ π’Žπ’‚π’π’ˆ π’‰π’Š π’•π’Š'𝒏,
π‘―π’Šπ’„π’‰π’† 𝒗𝒂𝒏 π’Œπ’‰π’‚π’• 𝒍𝒆 𝒗𝒂𝒏 π’…π’‚π’π’ˆ π’Œπ’Šπ’Œπ’‚π’‰ π’Šπ’
π‘»π’‰π’Šπ’Žπ’•π’‰π’– π’Œπ’‚ 𝒔𝒖𝒕 π’Œπ’Šπ’• 𝒍𝒆 𝒉𝒆𝒏 π’Œπ’‚ π’π’–π’π’Ž π’π’ˆπ’†π’Šπ’šπ’†.

π‘±π’‚π’π’Žπ’‚π’π’ˆ 𝒃𝒆𝒑 π’Œπ’Š π’π’ˆπ’‚π’Šπ’π’‚ π’‰π’Šπ’‹π’π’π’ˆπ’π’†
π‘―π’Šπ’ƒπ’‚π’π’ˆ'𝒂 π’†π’Š 𝒔𝒖𝒏𝒐𝒉 𝒑𝒉𝒂𝒉 π’…π’Šπ’π’ˆ π’Œπ’‚ π’ˆπ’†π’ π’‘π’π’Š,
𝑷𝒉𝒂𝒕 π’Šπ’ π’†π’Š π’Œπ’‰π’†π’ 𝒉𝒐𝒏 π’Œπ’‚π’‰ 𝒔𝒆𝒏
𝑡𝒂-π’‚π’π’ˆ π’π’–π’Ž 𝒂 π’–π’Ž π’‹π’Šπ’π’ˆ π’Œπ’‚π’π’–π’π’Ž

Comments

Popular posts from this blog

🌺✨ π—œπ—‘ π—₯π—˜π— π—˜π— π—•π—₯π—”π—‘π—–π—˜ 𝗒𝗙 π—§π—›π—˜ π—”π—‘π—šπ—Ÿπ—’-π—žπ—¨π—žπ—œ π—ͺ𝗔π—₯ (𝟭𝟡𝟭𝟳–𝟭𝟡𝟭𝟡): 𝗔 𝗧π—₯π—œπ—•π—¨π—§π—˜ 𝗧𝗒 π—§π—›π—˜ π—šπ—¨π—”π—₯π——π—œπ—”π—‘π—¦ 𝗒𝗙 𝗒𝗨π—₯ π—Ÿπ—”π—‘π—— 𝗔𝗑𝗗 𝗙π—₯π—˜π—˜π——π—’π—  🌺✨

Meitei Salami Slicing Policy: A Strategic Approach to Land Grabbing and Tribal Marginalization

The Road to Freedom: The Call for a Political Solution for the Kuki People.